Обращение и Послание епископа Диомида и архиепископа Мартина

Преосвященный епископ Диомид и Высокопреосвященный архиепископ Мартин ради божественной славы поруганного Имени Господня и ради спасительного единства православных русских людей во Имя Божие выступили 12 (25) февраля 2018 года в Неделю торжества православия с архиерейским Обращением (доступно для просмотра и скачивания здесь: https://drive.google.com/file/d/1P_Wve67xa9cjqOE47YbPFpz5Idv1jSfh/view ).

Затем, 4 (17) мая 2018 года в своем Послании к "Верным чадам Русской Православной Церкви в Отечестве и рассеянии сущим" Владыки Диомид и Мартин богохульную имяборческую ересь предали анафеме (доступно для просмотра и скачивания здесь:   https://drive.google.com/file/d/1dD-L8zMqpkJh37l3v-52N7uDHX4ugBo7/view?usp=sharing ).

Поздравляем тя

      Его Преосвященству преосвященнейшему Диомиду,
       епископу Анадырскому и Чукотскому
     Дорогой о Господе Владыка Диомид, рачителю Царствия Имени Божия!
     Сердечно поздравляем тя с днём рождения и чаем многая лета. Да утвердится милость Его  на нас, и истина Имени Господня пребывает во век.
                С любовью и радостию во Христе -
                  Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский, с богохранимой паствой

23.06.19

С праздником Святой Троицы!

Тропарь, глас 8:
Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,// и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Кондак, глас 8:
Егда́ снизше́л язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки разделя́ше,/ в соедине́ние вся́ призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Величание
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Всесвята́го Ду́ха Твоего́,/ Его́же от Отца́ посла́л еси́// Боже́ственным ученико́м Твои́м.

С ПРАЗДНИКОМ ХРИСТОВОЙ ПАСХИ!

ХРИСТОС  ВОСКРЕСЕ!




Тропарь, глас 5:
Христо́с воскре́се из ме́ртвых, / сме́ртию смерть попра́в, // и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Кондак, глас 8:
А́ще и во гроб снизше́л еси́ Безсме́ртне, / но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́ я́ко победи́тель Христе́ Бо́же, / жена́м мироно́сицам веща́вый, ра́дуйтеся: / и Твои́м апо́столом мир да́руяй, // па́дшим подая́й воскресе́ние.

Воскресная песнь верных, глас 6:
Воскресе́ние Христо́во ви́девше, / поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, / еди́ному безгре́шному. / Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, / и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: / Ты бо еси́ Бог наш, / ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем, / Имя Твое́ имену́ем. / Прииди́те, вси ве́рнии, / поклони́мся свято́му Христо́ву Воскресе́нию: / се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру. / Всегда́ благословя́ще Го́спода, / пое́м Воскресе́ние Его́: / распя́тие бо претерпе́в, // сме́ртию сме́рть разруши́.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ПРЕОСВЯЩЕННОГО ДИОМИДА, ЕПИСКОПА АНАДЫРСКОГО И ЧУКОТСКОГО

«Сей нареченный и святый день, един суббот Царь и Господь, праздников праздник,
и торжество есть торжеств:
воньже благословим Христа во веки.»
(Ирмос 8 песни Пасхального канона)
                                                                                                                                                                                                   
                                                                            ХРИСТОС  ВОСКРЕСЕ!
       Возлюбленные о Воскресшем Христе Спасителе честные пастыри, смиренные иноки и инокини, боголюбивые миряне, православные жители России, Ближнего и Дальнего Зарубежья, и все православные христиане в разсеянии сущие и пребывающие в истине Христовой – чада нашей Русской  Православной  Матери  Церкви! Сердечно поздравляю вас, с Праздником Воскресения Христова!  Христос Воскресе!
      Славному дню Воскресения Господа Иисуса Христа предшествует день Великой Субботы. В литургических текстах седьмой день творения, в которой Бог после творения мира и человека «почил от всех дел Своих», сопоставляется с днем Великой Субботы, в который и Христос почил от всего, что было сделано для спасения человека. Поэтому мы поем: «Сия же есть благословенная суббота». Слово «суббота» происходит от еврейского слова «шабат», что означает прекратил творить. Моисей пишет: «И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2, 3). Поэтому, Моисеем было положено, чтобы в седьмой день – субботу, которая значит упокоение, иудеи отдыхали и посвящали этот день Богослужению и молитве. Была дана четкая заповедь: «И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмый день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам» (Исх. 12, 16).
      Существует толкование, согласно которому заповедь об оставлении работы в субботу была дана Богом главным образом, и прежде всего для возсоздания и обновления человека, которые должны были произойти посредством жертвы и смерти Христа на Кресте, с сошествием Христа в ад и упразднением греха и смерти. Начало возсоздания и обновления было положено в день Великой Субботы, однако очевидное начало бытия принадлежит дню воскресения, когда Христос воскрес из гроба. Но мы также чтим субботу по слову святого Германа патриарха Константинопольского: «Почитаем сию Субботу, как день нашего возсоздания».
       Субботство в православном Предании имеет еще и другое значение. По своей сути оно является упокоением человека, так называемым священным безмолвием (исихией) во всей полноте этого слова. Апостол Павел, упомянув, что субботство остается обязательным для народа Божия, указывает: «Итак, постараемся войти в покой оный» (Евр. 4, 11). Святой Григорий Палама говорит, что когда человек удалит от своего ума всякий помысел, и когда посредством настойчивости и безпрерывной молитвы его ум возвратится в сердце, тогда он погрузится в божественное упокоение, то есть Боговидение, в созерцание Бога. Сама молитва - есть слияние в одном Божественном Имени двух сущностей, Божественной и человеческой.
        Этот покой, это безмолвие (исихазм) не есть бездействие, но великое движение. Как Бог, Который хотя и почил в седьмой день, все равно продолжал управлять миром с помощью Своей нетварной энергии, так и человек, пребывая в состоянии духовного созерцания, творит величайшее дело – соединяется с Богом, а затем любит то, что любит Бог. Поэтому, любой человек может пережить Воскресение Христово в своем собственном упокоении, то есть в своем собственном исихастском способе жизни. Насколько кто-нибудь входит в божественное субботство, в божественный покой, настолько он и переживает воскресение.
         Возлюбленные  о Христе  братья и сестры, хранящие веру Господа нашего Иисуса Христа и не запятнавшие себя ересью имяборчества и цареборчества, от всей души поздравляю всех вас с великим и радостным Праздником Светлого Христова Воскресения – Праздником Праздников и торжеством из торжеств!
         Да пребывает всегда с нами неотступно,  неисчерпаемо - благодатная  Пасхальная радость,  пламенеющая в сердцах наших неоскудевающим светом Воскресения Христова и подающая нам жизненные силы во время испытаний в наше апостасийное время!

        ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
        ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

        Пасха Христова
        2019 год, град Анадырь.

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ПРЕОСВЯЩЕННОГО МАРТИНА, АРХИЕПИСКОПА СЕВАСТОПОЛЬСКОГО И КРЫМСКОГО


   Во Имя Господа, аминь.
     В преддверии Пасхи Христовой, покорствуя завету Спаса "исследовать Писания", вникнем еще раз в содержание прощальной беседы Пастыря, изложенной в Евангелии от Иоанна.
     Вероятно, это не подробный текст сказанного Иисусом в канун казни на Голгофе, скорее - благоговейная стенография наиболее главного, на чем Учитель хотел сконцентрировать внимание Своих последователей. Живые с большой чуткостью воспринимают последние слова уходящих в иной мир, придавая им важное значение. На чем сделал акцент в последней речи Христос?
     Вонмем - на Имени Божием!
     Дважды: пред вольной страстию Своею Сын Божий подчеркивает, что открыл земнородным Имя Бога Отца.
     Трижды: говорит ученикам - если чего попросят, то сотворит, коли будут просить не ради чего или кого, но во Имя Его.
     В трагический час предстоящей разлуки со Своими чадами Христос умоляет Небесного Царя соблюсти тех, кого Вседержитель дал Ему, сохранить их во Имя Его, предвечно сущее на небе и земле. Он сообщает апостолам, что идет к Отцу, дабы упросить Творца послать Духа Святаго осиротевшим друзьям, Утешителя, Который напомнит людям об Имени Спасителя и наполнит мир радостью о восстании из гроба Жертвы, принесенной Богу во Имя Его.
     Ранее, до взятия Христа под стражу, апостолы возмутились тем, что некий человек, не принадлежа к их малому стаду, совершает исцеление Именем Иисуса. Спаситель укротил их недовольство, не найдя в деяниях неизвестного ничего криминального, наоборот, назвал сие чудом и дивился неверию тех, кто требовал от Него совершить чудо, отрицая всемогущество Его Имени.
     Не верят ныне в благодатную силу Имени Божия и многие наши современники. "Поднимают к небесам уста свои, а язык их расхаживает по земле" (пс. 72.9). Проблема почитания Имени Божия как основы религии до сих пор не решена богословием и не осознана массовым церковным сознанием. Конфессиональные функционеры Московской Патриархии, зарубежья, доморощенных "истинно православных церквей" в оценке Имяславия катятся по наклонной дорожке преклонения перед неизжитыми предрассудками прошлого, ставят вечное блаженство в зависимость от исторически относительных событий, что само по себе комично.
     Имяотступники дублируют древнюю ересь Ария: Сын есть тварь, а не Творец. Его Имя лишь посюсторонний лингвистический знак. Нет в Нем никакой Божественной энергии, никакого блистания Божества!
     Оскопляя Имя Божие, новые ариане тают от умиления пред прещениями, наложенными на имяславцев дореволюционной греко-российской синагогой, и повесившим красные банты на иконы Поместным собором 1917 года, который упразднил в чинопоследовании Торжества Православия 11 анафематизм в защиту русского государя, предлагавшего Синоду избрать его Первоиерархом. Что есть мочи ссылаются при этом на святость руководителя собора патриарха Тихона и прочих имяборцев. Как будто святость любого праведника лишена ошибок! Разве не святой равноапостольный Император Константин покровительствовал Арию? Разве не священномученик Ириней Лионский утверждал, что Христос дожил до преклонного возраста? Покаяние имяборцев - сироп из сажи.
     Злоименный гнозис уличает Имяславие в абсурдности.
     Но где нет абсурда, там нет и веры. Таково подлинно понимание сущности веры от Тертуллиана до Кьеркегора. Христос воскрес из мертвых - невероятно, абсурд, следовательно, это - истина!
     С Воскресением Христовым, возлюбленные братие и сестры, живые и умершие, приветствую вас пасхальным целованием.
     Ненавидящих нас за Имя Спасителя простим вся Воскресением.
     Христос воскресе!
     Воистину воскресе!

                                      Мартин, архиепископ Севастопольский и Крымский

          Пасха Христова
                  2019 г.

С праздником Входа Господня в Иерусалим!

Тропарь, глас 1:
О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во Имя Госпо́дне.

Кондак, глас 6:
На престо́ле на Небеси́,/ на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же,/ А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние/ прия́л еси́ зову́щих Ти:// благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти.

Величание
Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, Оса́нна в вы́шних и мы Тебе́ вопие́м Благослове́н Гряды́й во Имя Госпо́дне.

С ПРАЗДНИКОМ БЛАГОВЕЩЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ!

Тропарь, глас 4:
Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Кондак, глас 8:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых,/ благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти́:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Величание
Арха́нгельский глас/ вопие́м Ти, Чи́стая:/ Ра́дуйся,/ Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

С ПРАЗДНИКОМ СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ!

Тропарь, глас 1:
Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды - Христо́с, Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние.

Кондак, глас 1:
Утро́бу Деви́чу освяти́вый Рождество́м Твои́м,/ и ру́це Симео́не благослови́вый,/ я́коже подоба́ше, предвари́в,/ и ны́не спасл еси́ нас, Христе́ Бо́же,/ но умири́ во бране́х жи́тельство // и укрепи́ ИМПЕРАТОРА, егоже возлюби́л еси́, Еди́не Человеколю́бче.

Величание
Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, и чтим Пречи́стую Ма́терь Твою́, Е́юже по зако́ну ны́не прине́слся еси́ в храм Госпо́день.

С ПРАЗДНИКОМ КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ!

Тропарь, глас 1:
Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́йческое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не,/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же,// и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

Кондак, глас 4:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней,/ и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас,/ в ра́зуме пою́щих Тя:/ прише́л еси́, и яви́лся еси́,// Свет Непристу́пный.

Величание
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ нас ра́ди ны́не пло́тию крести́вшагося/ от Иоа́нна// в вода́х Иорда́нских.